الحدث ، ولا يستعمل ثانياً في التطهير عن الحدث ، كما يرشد إليه الجمع بين الناصب والجنب وولد الزناء مع عدم كونهما نجسين ، وكون الجنب ممّن عليه نجاسة خارجيّة مجرّد احتمال لا ينبغي تنزيل الرواية عليه . وموثّقة عمّار المتضمّنة لقوله : وعن الإبريق يكون فيه خمر أيصلح أن يكون فيه ماء ؟ قال : " إذا غسل فلا بأس " ( 1 ) ، وهي صريحة في ورود الماء دالّة بمفهومها على الانفعال في المتنازع نفسه . وفي معناها رواية الوسائل وقرب الإسناد ، المتضمّنة للسؤال عن الشرب في الإناء يشرب منه الخمر قدحان عيدان أو باطية ، المستعقب لقول الإمام ( عليه السلام ) : " إذا غسل فلا بأس " ( 2 ) . والرابع : إطلاق الإجماعات المحكيّة في المسألة على حدّ الاستفاضة . منها : ما عن أمالي الصدوق : " من أنّه من دين الإماميّة الإقرار بأنّ الماء كلّه طاهر حتّى يعلم أنّه قذر ، ولا يفسد الماء إلاّ ما كانت له نفس سائلة " ( 3 ) ، لا يقال : إنّه لا يشمل جميع أنواع النجاسة ؛ لأنّه غير قادح فيما نحن بصدده ، مع إمكان إرجاعه إلى أكثر الأنواع نظراً إلى أنّ الغالب منها ما يرجع إلى ذي النفس كما لا يخفى على المتأمّل . ومنها : ما عن الغنية ( 4 ) من أنّه إن كان الماء الراكد قليلا ، ومياه الآبار قليلا كان أو كثيراً تغيّر بالنجاسة أو لم يتغيّر فهو نجس بدليل إجماع الطائفة . ومنها : ما في المختلف ( 5 ) من أنّه اتّفق علماؤنا إلاّ ابن أبي عقيل على أنّ الماء القليل - وهو ما نقص عن الكرّ - ينجّس بملاقاة النجاسة له تغيّر بها أو لم يتغيّر . ومنها : ما عن السيوري ( 6 ) من أنّ تنجّس القليل من الراكد مذهب كافّة العلماء ، إلاّ ابن أبي عقيل منّا ومالكاً من الجمهور . ومنها : ما عن شرح المفاتيح للمحقّق البهبهاني : " أجمع علماؤنا على انفعال القليل

--> ( 1 ) الوسائل 3 : 494 ب 51 من أبواب النجاسات ح 1 - التهذيب 1 : 283 / 830 . ( 2 ) الوسائل 25 : 369 ب 30 من أبواب الأشربة المحرّمة ح 5 . ( 3 ) أمالي الصدوق - المجلس 73 - ص : 744 . ( 4 ) الغنية : 46 . ( 5 ) مختلف الشيعة 1 : 176 . ( 6 ) التنقيح الرائع 1 : 39 .